有意思的是，在“千年狐妖”妲己所处的时代里，九尾狐还是一种祯祥之物。《山海经•南山经》记述：“青丘之山有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”郭璞注曰：“太平则出而为瑞。”在他《山海经图赞》还有：“青丘奇兽，九尾之狐。有道祥见，出则衔书。”汉纬书《通帝验》也说：“白狐, 祥瑞兽也。”汉赵晔的《吴越春秋•越王无余外传》记述了著名的九尾白狐故事：勤奋的大龄青年夏禹在涂山曾遇到九尾白狐，同时听到涂山人唱“绥绥白狐，庞庞九尾”的歌，暗示他如果在这里成家成室，就会子孙昌盛。于是，夏禹顺天意娶涂山女娇，后来果然子嗣绵长。但由于时日久远，神话流传的过程中，繁兴了夏人的先妣涂山女娇被讹传成那只九尾祥狐。九尾狐在很长一段时间内都是子嗣繁息的象征，《楚辞•天问》中提到的“女岐”被认为为象征繁衍的尾星，其化身乃九尾狐。

在西汉时的画像砖上，九尾狐还和玉兔、三足乌等瑞兽一同伴在西王母的左右，但到了东汉许慎的《说文解字》中，狐已被解为“祆兽也，鬼所乘之”，大概这是九尾狐名声逆转的开始吧。狐的生活习性总让人联想起幽冥和灵魅。自古以来人们认为狐、猫一类动物可为灵媒，如今许多地方在有人去世后都要把猫收起来，免得成了幽魂的载体。

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