诗中提到的“王姬”，是周王之女的专称，这个称呼至少流行到战国后期。在那礼崩乐坏之际，“同姓不婚”观念逐渐淡薄，女子称谓中对姓的强调也不再那么固定，再加上乱世中社会管理混乱，许多慕姬姓称谓高贵华美的女子也不在乎自己姓不姓姬就冒称起来，谁知此风成尚，到最后“大家好才是真的好”，“姬”这一度至高无上的古姓最终竟演变成为少女的代称。“王姬”的称号不再显眼特别，王女才逐渐称起了“公主”。而且，公主这个称号也和周代的礼俗有关——周王之女当嫁于诸侯，而在细致入微的礼法中，为了体现周王对亲家诸侯的尊重，周王就刻意“避让”自己至高无上的身份，所以不会亲自为女儿主持昏礼，而请另外一位同宗或同姓的诸侯代劳。诸侯被尊称为“公”，故此，“由公主婚”的王姬逐渐被称为“公主”；同样的道理，诸侯之女嫁于诸侯，身份相当，自然可以由自己的父亲主昏，所以诸侯之女便被称做“翁主”。

周灭殷商，接手了偌大的家业，需要大量的人力资源去管理。而打到天下的武王却子嗣稀少，他本人四十开外才有了嫡子。好在其父文王子嗣众多，能够为大周的基业源源不断地提供人手，从而顺利促成了殷商邦盟制向周代分封制的转变，奠定了中央集权进一步加强的历史性进步。在那时，振兴家邦的职责并不仅仅是周室男子的专属，诸位王姬也以比较静息的方式默默投入了自己的贡献。自古天下创业中男女都不能置身世外，只是男人拼性命，女人拼身家，对王姬来说，她们唯一能为家国奉献的方式便是自己的婚姻。武王的嫡子见诸史册者只有两位，分别是即将承担天下重任的太子诵和封得近畿重地的王子虞。除此外，史料中还可以看到武王的两个女儿，自然，她们也承担起了沉重的历史使命——长女太姬嫁帝舜后裔胡公于陈，太姬之妹在若干年后也踏上了远去齐国的征程。

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