终南何有？有条有梅。君子至止，锦衣狐裘。颜如渥丹，其君也哉！

终南何有？有纪有堂。君子至止，黻衣绣裳。佩玉将将，寿考不忘！

诗中的君子释为秦襄公，这倒比较贴切。巍巍终南，襄公衣袂飘飘——他穿着周王亲赐的黼衣绣裳，那是诸侯级别的朝服，是真正的华夏衣冠。而之前，秦人可能还沿袭着东方民族、少昊后裔尚白的传统，以白色为礼服。襄公意气风发，满面红光。他的轩车不紧不慢地驶来，玉珮发出悦耳的鸣声。古者君子以杂珮节步，不同的场合配合一定的步伐，发出相应的玉鸣，都在礼仪的规定之中。襄公步履端方，杂珮约步，珮声和着肆夏、采齐之节，毫无杂音——极其符合君子的风度。如此器宇轩昂的国君，如此温其如玉的君子，秦人百姓看得喜不自禁。那啧啧称赞的一幕被采风的风人及时撷取，我们如今才得以一观。

襄公始国，秦人初次正式跻身华夏诸侯的行列，可以与诸夏通婚姻聘飨。尽管侵染日久的戎狄习俗一直残留，但信仰很明确。春秋五霸之一的秦穆公在接见戎人由余时也曾“不经意”地流露出“中国以诗书礼乐法度为政”的华夏优越感。在孝公、商鞅变法之后，秦人迅速与国际接轨，从各方面已经与华夏无异了。甚至，在那个礼崩乐坏的时代，当东方诸侯开始僭用九鼎八簋和四墓道葬穴的时候，华夏边缘的秦人还老老实实遵循着古老的礼数。

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