其实怀古现象非但在世界，在东方也是如此，正如秦汉时期的士大夫们往往开口尧舜盛世，闭门三皇五帝一样，那个时期的士大夫，几乎对三皇五帝有着病态的向往。

其实所谓的尧舜时代并不美好，只不过时间推移，那些污垢早已被人有意识的清洗，再加上对世风的不满，从而在臆想中给自己缔造了一个美好世界。

一切美好的事物，都发生在尧舜时期，而一切丑恶的事物，不管是否真有其事都必须加在当下，尧舜时期是天堂，现时是地狱。

这几乎是士大夫们千古不变的思想，明清之后，士大夫们又开始追求汉唐盛世，如此反复。

其实这种盛世印记，或者说回忆向往，其实都是叶公好龙的把戏，真把这些士大夫们发配到尧舜时期，只怕他们早就叫苦不迭了。

只是因为人都需要一个天堂，正如柏拉图所臆想的那样，需要一个“现象世界”来回避“理念世界”。理念的世界是真实的存在，永恒不变，而人类感官所接触到的这个现实的世界，现实世界往往残酷，但凡有点政治抱负的人的心目中都会有个现象世界。

而为了证明那个虚构世界确实存在，以抨击当下的世界，他们就不得不牵强附会，或从历史，或寻找外国，来证实自己臆想中的世界确实存在。

所以秦汉的知识分子们用臆想将尧舜时代不断的装扮，任何美德强加给尧舜，所有的优点都让给了先古。

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