朱由校记得历史上提到，明末西洋传教士在中国活动，尤其以利玛窦、汤若望等人最为友上传)记得他们给当时的中国带来新的地理和当时欧洲兴起的天文历法等知识，具体剧情他并没有多少了解。听到徐光启和沈纮就南京教案争论起来后，他倒是真的想知道南京教案是怎么回事了。他就示意让徐光启讲下去。

“利玛窦等进入我朝之后，开始进行传教。行为与道佛两家并没有什么不同，一样都是劝世人向善。当然也尊重我朝的风俗习惯，对我朝祭祖敬孔圣人并不反对，这就是利玛窦规矩。一直执行的很好，耶稣会修士之前在京城也有过活动，对我们修订历法和制造火器大炮提供过帮助。利玛窦就埋在了北京，这也是当时朝廷同意的。”徐光启看皇上想听，就开始详细叙说起来。如果得到皇上的支持说不定可以为南京教案平凡。

朱由校对徐光启说这些并不陌生，这些他在穿越前的历史课本上都有学到过。这些应该是南京教案发生之前的事情，看来应该发生了事情，才导致了南京教案的发生。沈纮想打断插话，朱由校示意徐光启继续还说。

“利玛窦死后，耶稣会出现了分歧，个别修士如龙华民等在南京有过激言行。当时就在南京为官的沈大人就一连上了三道奏折，对耶稣会修士进行全面否定，最终出现了南京教案，最后朝廷把所有的耶稣会修士全面驱逐到澳门。臣同样认为龙华民等个别的行为是极其错误的，对我朝的大不敬。但是像龙华民这样有过激言行的只是耶稣会极少数几个人，其他人还是都遵从利玛窦规矩的。所以臣认为不能因为龙华民极个别少数几个人就把整个耶稣会传教士都否定了。”徐光启仔细回顾了南京教案后并表达了自己的观点。

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