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道经第三章妄自造作精华糟粕

不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

注释：上贤：崇尚贤能，过分抬高有能力人的地位。贵：珍贵。不见可欲：见，现；不显露炫耀能引起人**的东西。敢为：敢于进取。

译文：不推崇有才德的人、高权的地位，使百姓不生争夺之心；不抬高难得货物的珍贵程度，百姓就不会有盗窃之心；不炫耀、显现让人**丛生的事物，人心就不会迷乱。所以，圣人提倡，去除百姓的心机，减弱他们的争强好胜的意识，尽可能让他们吃饱穿暖，身体健壮自保自养，没有盗取功名利禄之心；这样，那些有才智的人也不敢妄自造事，天下就太平了。

许多人认为这一篇带给人们的是消极思想，书中也是以如此告诫我们其中观念不可取。其实在读古文时，我们应当将它放入时代的大环境来考虑。

执古御今，并不是说拿着古人的观念生搬硬套就可，而是真正懂得其中的精华涵义。就像里的张无忌，他在学习太极拳时要将张三丰打出的招式完全忘记，才算是学会学到，才算领悟了其中的精髓，真正领悟其中之“道”。

老子生活的年代天下大乱，大小诸侯统治者为了维持统治，招揽人才，许多学派和学者都提出“尚贤”的主张。其意本好，可惜在此旗号下，更多的是野心家争权夺位。所以，老子提出“不尚贤”，希望借此平淡民心的絮乱，想用减少差别来减轻或避免社会的矛盾。

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