当然，这是空泛而广济的大目标，实际上的修持则须以“浮屠”为根本，用佛家真气来浇灌，从而生出一种虚幻阳明之火，佛家称为“拙火”

此火无明无实，却具有阳刚之息，贴合佛家真空妙有之玄机妙理，禅定之时借由此火可燃尽烦恼，祛除身体色受想行识共五十yin魔，使修士念头通达，身心通明，真正的明悟本心佛性，于身体之中形成虚幻的法体，佛家称为“虚相”

这一过程亦分为两个境界，一为“通达”，一为“虚相”。

达到“虚相”的境界，佛门修士便真正的具备了强大的神通，可以幻化出许多玄妙的法术，算是正式成为了凡人眼中得道的高僧。

不过进入“虚相”的境界之后，佛法的修持也进入了相对凶险的阶段，只因“虚相”若想再进一步，成为实体的“法身”，必须要先行开启人体的顶轮。

“顶轮”者，佛家又称千叶莲花，乃人体智慧之根，天人交感之所，此处一旦开启，人体便会生出不可思议之智慧妙力，并与天地建立某种神秘的联系。

而此处的开启，则须借助拙火以秘法烧灼，而凶险之处便在于此，只因顶轮实乃人体性命攸关之要害，修炼之时一旦出现差错，便很有可能就此丧命。

不过，此处一旦开启，佛门修士便可观感月之辉光，以大慧力于“浮屠”之地生成一种性yin无实之水，名为菩提心月液，此液至yin，与至阳之拙火一旦相遇，yin阳相授之下便会使“虚相”化虚为实，成就法身，进入“法身”之境。

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