第128章

吉普一过边防公路，就可以隐约看见东南远处的黑石头山。杨克说：你在家闷了几年，到这会儿也该把你的东西给我讲讲了吧。

陈阵叹道：草原狼的存在是草原存在的生态指标，狼没了，草原也就没了魂了。现在的草原生活已经变质，我真怀念从前碧绿的原始大草原。作为现代人，在中原汉地最忌怀旧，一怀旧就怀到农耕、封建和“大锅饭”那里去了。可是对草原，怀旧却是所有现代人的最现代的情感。

杨克揉着两边的太阳穴说：我也怀旧，一到草原，我满脑子里涌出来的都是原始游牧的场景。二三十年前的事，就像昨天发生的一样。

陈阵看了看表说：咱们那几年的原始游牧生活，再加上那一年的打狼、掏狼和养狼的经历，还有我这20多年的思考和研究，我现在有了一个全新的角度和立场，可以重新认识华夏的农耕文化和华夏民族的国民性，可以重新认识游牧民族对中华文明的救命性的贡献，这样也就可以基本弄清“中国病”的病根。“中国病”就是“羊病”，属于“家畜病”的范畴。

杨克说：咱们那段经历，还有草原游牧精神真值得好好挖掘。我官司缠身，没时间，全看你的了。

陈阵突然进入主题，他加重了语气说道：中国病的病根就在于农耕和农耕性格。过去知识界也有不少人认为中国病的病根是在这里，但是就是批判得不深不透，还遭遇强烈的抵抗和反批判。我认为，这场关系到中国命运的思想斗争之所以持续了大半个世纪还没有结束，不仅是因为中国的农耕势力太深厚，还因为批判阵营没有找到有力的批判武器。对于中国农耕意识的深厚传统的批判，零敲碎打不行，采用鲁迅先生的“匕首”和“投枪”也不能取胜，必须进行历史的、系统的分析和批判，必须使用比农耕历史更悠久、更有生命力、更有战斗力的游牧精神武器

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