自从刘治许婚之后，赵飞也就不当自己是外人了，身为男子，当是家中顶梁柱。赵飞认为，自己虽然身无所凭，但是总不至于像刘治一般靠女儿的活计来过日子。更不想寄希望于那末世夕阳的朝廷。虽然刘治对于赵飞的仕途未来充满了信心，但是赵飞自己却有另一番打算。

赵飞不是什么五谷不分四体不勤的古代酸文人。虽说功名一途似乎是古代文人发迹唯一途径。但是赵飞知道，如今乃是乱世。谁也不知道明日江山谁主沉浮，他的观点是，虽图报国志，不侍无道君。

虽说文能治世，武能定国。但赵飞认为，深处乱世，能文倒不如能武。乱世出枭雄，盛世显文豪。纵观历史，历朝历代，就没有文人坐定开国之君的。

可见乱世之中，唯有武功才能立世。反之，在乱世，恃才傲物的文人大多下场不好。或者被皇帝踩着玩，或者就成为死谏昏君的傻人，再就是游历四方自以为超脱却满腹牢sāo的神人。这几种人赵飞都没有兴趣当。

刘治先前的感慨还是对的，深处乱世，难得有明君。赵飞知道大唐末世时代，宣宗还算有点点的清明，之后几乎没有什么明君。唐朝皇帝越到后来越是不像话。皇帝如此，官场风气更是糜烂黑暗。

官员从zhongyāng到地方，多的是贪生怕死，中饱私利之人，更有甚临阵倒戈，背后耍yin，同室相残，父子反目，君不君臣不臣。自后梁帝到后周开国，很长的一段时间，是中国封建吏治最为黑暗的时期，是个封建道德沦丧的时代。

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