第三节同性恋的性政治

一、西方同性恋的性政治

“同性恋”这一概念是在十九世纪中叶以后才逐渐提出的。对于两性问题的研究一直是贯穿在人类社会发展的各个历史阶段，而同性之间的研究，特别是同性相恋的研究，却是近现代社会才逐渐提上议事日程的一个课题。在维多利亚时代后期，一位坦率论述性问题、且最具影响力的先驱海弗劳克.埃利斯，他从人类行为的生物起源基础上，对同性恋进行了深入的研究，并对同性恋给予较为公允的评判作出了重大贡献。埃利斯认为：“性心理研究中有两个领域尤其需要探索。第一个领域是性变异的问题，因为性变异历来被看作‘罪孽’或‘变态’，至少在西方文化中是如此。同性恋便是这些‘罪孽’或‘变态’的主要例证。第二个领域是男人和女人相对的社会角色问题。”⑴

在埃利斯所做的各方面的工作和出版的代表作《性倒错》一书中，极大地促进了自19世纪90年代以来表现日益明显和突出的同性恋倾向的自我意识。此书的主要内容对后来的几代人在对待同性恋的认识和理解上产生了极其重大和深远的影响，它使人们能够从开明的立场和理解的角度去重新审视同性恋。《性倒错》一书的主要内容和目的是为了论证他所提出的同性恋的合理性，他运用道德态度的文化相对论和基本性特征的生物决定论，这两个重要的原理对同性恋进行了深入的研究和论证。“第一个原理可以用来证明维多利亚时代人们性态度中潜在的多变性质。通过将现有的人类、历史、宗教和文学证据串到一起，他试图证明同性恋是一种普遍现象，它存在于动物（这使渐渐习惯于我们人类是从低级动物进化而来这一思想的那一代人明白动物的‘自然’本色）、原始人、古代文明、文学和艺术名人，以及一切社会阶级中。他在研究方法中所作的结论是：同性恋自古以来便无处不在；在许多文化中人们对它采取容忍态度，甚至认为它具有社会价值。他甚至在自己的文化中发现了各阶级之间明显不同的态度，相对而言，劳动阶级对所谓‘性变态’采取一种漠不关心的态度。”但是，埃利斯他没有探索为什么同性恋在某些文化中得到承认，而在其他文化中则为人们深恶痛绝。关于同性恋在现代社会中为什么受到压制，他给我们的惟一线索是他含糊不清地提到了宗教禁忌的存在。埃利斯采取的方法基本上是描述性的，他没有对深层根源作探索。

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