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面对李璐的诘问，惠范禅师诺诺的不知该如何所答，就连廊上的佛门诸人，听到李璐抛出来的这些问题也大感头疼，仔细想来确实没有什么好的辩解方式。因为李璐所说的这些，也确实正是佛教在传播中的一些漏洞，只不过这些漏洞以前从来没有被正视，这一次却被李璐提到了台面上，一下子就打了佛门个措手不及。

身为后世历史系学霸的李璐，对于佛教在中原传播很有研究，站在后世人的角度上，对于传播过程中的这些漏洞也很清楚。再经过这段时间的闭关苦研道家典籍，将后世历史学家的观点稍加变通之后，便成了他驳斥佛教的利器。

原来产生于古代印度的佛教，在传入中土的时候，由于文化传统和社会背景的不同，在许多方面都表现出了与汉家传统思想文化的巨大差异。为了更好地适应汉家传统文化，佛教传入的早期，十分注意对汉家传统宗教观念、社会伦理和思辨哲学的依附，并与之相适应。表现在佛经的翻译上，就是借用儒、道等的概念、术语来表达佛教思想，或者把儒道等思想引入佛经之中。而李璐举例的、，正是佛教早期的经典，翻译者也大多受道、儒思想的左右，译文过程中出现道家和儒家的思想也就不足为怪了。

李璐心里清楚这是怎么一回事，佛门精通典籍的一些高僧也明白其中的渊源，但是身为论战主角的惠范，对李璐的这些观点却是闻所未闻，这时候也就无从辩起了。

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