第三百一十四章

这时马吉插嘴打断伏难陀的话道：“徐兄，我想跟徐单独聊两句，还请徐兄行个方便！”

徐子陵点头道：“正好我也有些话要跟吉爷说。”

两人向拜紫亭告罪，然后穿门而出，来到平台处。

徐子陵与马吉离开之后，众人的注意力又回到伏难陀身上。

金正宗道：“国师看得很透彻，这是大多人对死亡所持的态度，不过我们是迫不得已，因为所有人都难逃一死，没有人能改变这结局。与其为此恐惧担忧，不如乾脆忘掉算了。”

伏难陀从容一笑，低喧两句没有人听懂的梵语，油然道：“我的生死之道，正是面对死亡之道。不仅要认识死亡的真面目，还要超越死亡，让死亡变作一种提升，而非终结。”

烈瑕淡淡道：“然则那和佛教的因果轮回有何分别？”

张天赐也很想知道伏难陀的答案，假若伏难陀说不出他的天竺教与同是传自天竺的佛教的分别，他的生死之道便没啥出奇。

伏难陀正容道：“任何一种宗教思想，在发展至某一程度，均会变成一种权威，不容任何人质疑。我国最古老的宗教是婆罗门教，建基于《吠陀经》和瑜伽修行。可是当婆罗门教变成一种不可质疑的权威，便出现了与她对立的沙门思潮，其中包括佛祖释伽牟尼，耆那教的大雄符驮摩那，生活派的领袖末伽梨.俱舍罗，顺世派的阿耆多.翅舍钦婆罗等开山立教的宗主。可惜他们并不能摆脱婆罗门教的阴影，例如同样着重业报轮回，又吸收其神祗。他们虽看到有改革的必要，但仍是换汤不换药，使后世重蹈婆罗门崇拜多神，实行繁琐祭祀的覆辙。”

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