至立凤君、立太女之时往往都会大赦天下，宽恕除了犯下谋反罪之外所有的犯人，对所有已经犯下的罪行既往不咎。这次论经论的都是此举。

霍宴看了几份其他人的卷子，立意大多推举赦宥，认为此举给人重新开始的机会，宽民意得民心，是利国之举。

直到眼前这份，通篇虽然用词委婉，表达了对于大赦天下来安民心，为太平盛世造势需要的理解，但核心思想很明确，治世以大德不以小惠，把赦宥认为是小惠，而且大赦之后，奸邪根本不会姑息，还会再犯，于民有害，于国无利。

近年来经字科论经越来越多与治世相关，论经立意并无对错之分，但却最能看得出一个人于政见上的看法。

霍宴挑了下眉，看了下卷上的名字，是顾允书。霍宴抬眉往顾允书的位置看了眼，这倒是有些出人意料了，老好人顾允书居然不走仁义轻刑路线。

顾允书没注意到霍宴的视线，她手里拿的正是霍宴那份卷子，她的诧异并不比霍宴来的少，霍宴比她直白许多，一上来便说赦宥于治无益，纵大过，赦有罪，不过粉饰太平，是得不偿失。但在赦宥上的看法，根本上却和她是一样的。

传阅完卷子，按谢光的惯例，会让得了上上等的学生两个一组互相评价对方的论经文章。

毕竟小秋闱的上上等是书院夫子打出来的课业等级，常科试时审阅一份卷子尤其是经字科起码要经五个考官的手，过程大有不同，书院大考相比起来阅卷时依赖于某个人的主观性评判更强，比如经字科就主要是谢光的评判，谢光也是想听听她们各自的看法。

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