日期：2016-08-21 19:45:59

正文第十八补续三：

抗战结束后的1947年，顾颉刚的弟子杨向奎在《宗周社会与礼乐文明》一书的序言中首次提出了“三重证据法”。

他写到：“文献不足则取决于考古材料，再不足则取决于民族学方面的研究。过去中国古代史讲双重证据，即文献与考古相结合，即文献与考古相结合。鉴于中国各民族社会发展之不平衡，民族学的材料，更可以补文献、考古之不足。所以古史研究中的三重证据法代替了过去的双重证。”

而所谓“四重证据法”，则是在三重证据法的基础上，将考古发掘的文献（如古本《道德经》）和带有文字的文物（如可有铭文的青铜器）同无文字的实物（如无文字的陶器、金属器皿）以及图像（如画像）相区分，进一步做了细分化和具体方法上的创新，并结合了国际上最新的研究方法和理念。

日期：2016-08-21 20:02:18

本节介绍的主要是方法论，在下写得比较累，也看不到网友们的反应，好孤单好忧桑啊

但是“工欲善其事，必先利其器”，没有好的方法论，妄图得到比较合理的论证，那无疑是缘木求鱼，所以笔者还是要坚持把方法论的部分专门讲完。

眼睛有点累，休息一下再继续

日期：2016-08-21 21:55:40

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