亦意其各有浅深迟速也。臣闻帝王行道之心，一不息而已矣。尧之兢兢，业业，禹之孜孜，

汤这栗栗，文王之不已，武王之无贰，成王之无逸，皆是物也。三矣，五典犹有可论者。臣

尝以五典所载之事推之，当是时日月星有之顺，以道而顺鸟兽草木之若，以道而若也。九功

惟叙，以道而叙也。四夷来王，以道而来王也。百道而熙，庶事以道而康。光天之下至于海

隅，苍生盖无一而不拜帝道之赐矣。垂衣，以自逸于土阶岩廊之上。夫谁日不可而尧舜不然

也。方且考绩之法重於三岁，无敢息也。授历之命严於四时，无月而敢息也。凛凛乎一日二

日之戒，元日而敢息也。可也，授受之际，而尧之命舜乃日，允执厥中。夫谓之执者，战兢

保持而不敢少放也，味斯语也，则尧之不息可见矣。河图出矣，洛书见矣，执中之说未闻也

，而尧之，尧之言赘矣。而舜之命禹乃复益之以人心惟危，道心惟微，惟精惟一之三言。夫

於危微精一之间，则其战兢保持之念，又有甚於尧者。舜之心其不息又何如哉。是之道化，

不惟验於七十年在位之日，舜之道化，不惟验於五十年视阜之时。读万世之语，则唐虞而下

数千百年间，天得以为天，地得以为地，人得以为人者，皆尧舜也。然则功化抑何其深，证

效抑何其迟欤。降是而械日益巧，世变之乘除不息，而圣人之所以纲维世变者，亦与这相为

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