【解析】

这段谈到了阳明心学中的一个重要概念——“物”。下面就谈谈这个“物”字。

在认识阳明的“物”字之前，我们必须将我们头脑中固有的对“物”字的概念先抹去，在我们从小就被灌输的教科书上，“物”就是物质，我们概念中的物质就是“独立于意识而又能被意识所反映的客观存在”，这是马克思主义哲学对“物质”一词下的定义，也就是我们通常意义上所认识的“物”。我不能说他的定义就是错的，但是正如老马自己所讲的那样，哲学家可以有多种方式来诠释这个世界。那么今天我们要走入阳明心学的世界，最好还是先把老马对“物”的定义先抹去。

在这段话中，阳明说的已经很明白了，“意之所在便是‘物’”，纵然大千世界有森然万物，但只要没有进入我的“意”，便皆不能称之为“物”，所以，有志于阳明心学的人，在我们踏入阳明心学的门槛之前，务必把这一概念先刻在脑海里，注意，我说的是“刻”，“刻刻刻”，不是随便的记住，这个“物”的定义没有记牢，后面的内容只会越看越糊涂。假如我这样说还不能加深你的印象的话，建议你把自己正在坐的椅子后腿摔坏，这样有助于加深你对这一定义的理解。

说完了“物”字，接着往下看，“《中庸》言‘不诚无物’，《大学》‘明明德’之功，只是个诚意。诚意之功，只是个格物”。现在终于涉及到阳明心学中的另一个重要名词“格物”了，“物”字我们前面已经讲了，现在要讲“格”字了，欲知后文如何，且听下回分解。

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