蒙古帝国自从经历了耶律楚材的上课，从窝阔台时代起，就已经开始起用汉臣。但是，汉臣们的地位并不高，他们只是蒙古帝国的工具，地位还比不上西域的色目人，只能排在第三位，充当蒙古人和色目人的僚属。哪些色目人跟着蒙古人到中原来又干吗？还不就是捞钱，这就与一些儒生产生了矛盾。

咱们的有些儒生，还是有远大志向的，他们始终抱着儒家的宗旨，“修身、齐家、治国、平天下”。虽然在这片东亚的土地上，这个“国”、这个“天下”，到底是谁的，儒生们经常按他们的需要来解释，自己也经常把它弄得很混乱。

姚枢就属于这类人中间的一个，他字公茂，原籍柳城，生长在洛阳。窝阔台为汗时，由他人保荐，当了燕京行台的郎中。但他很快因不肯与上司同流合污，而弃官退隐于辉州(现河南辉县)。“时牙鲁瓦赤行台，惟事货赂，以枢幕长，分及之。枢一切拒绝，因弃官去。”

不久，忽必烈听到了他的名声，就派人把他请去，“世祖在潜邸，遣赵璧召枢至，大喜，待以客礼。询及治道，乃为数千言，……世祖奇其才，动必召问，且使授世子经。”这个时候，蒙哥还没有登上汗位。

姚枢之所以重要，是因为他在忽必烈登上帝位的过程中，至少两次给予老忽极其重要的指点。

宪宗即位，诏凡军民在赤老温山南者，听有世祖领之。世祖即奉诏，宴群臣，酒罢，遣人止枢，问曰：“顷者诸臣皆贺，汝独默然，何耶？”对曰：“今天下土地之广，人民之殷，财赋之阜，有加于汉地者乎？军民吾尽有之，天子何为？异时廷臣间之，必悔而见夺，不若但总兵权，供亿之需取之有司，计之上者也。”世祖大悟，曰：“此吾虑所不及者。”乃以闻，宪宗从之。

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