第三节爱情与色情

在古今中外的性文艺作品中，爱情与色情无疑是它们最为重要的主题。那么，什么是爱情？什么是色情？它们之间到底有什么关联？此外，我们又怎样才能辨别清楚哪些性文艺是爱情作品，而另一些又是色情作品？看来，要回答这些问题，关键要辨识爱情与色情之间最为重要的区别，只有这样，我们才可以凭此标尺来论断什么是爱情作品和色情作品。

从前面引述的大量中、西方性文艺作品中，我们大致可以把它们分为两类：一类主要侧重于写**中的情感，整个作品以抒写一种圣洁高尚的男女之恋为主音调；另一类则偏重于较为**地展现男女之间的欢爱的场景、对性的纯粹**与猥亵的心理。因此，像古希腊的《美狄亚》，萨福的爱情诗，中世纪浪漫传奇的骑士抒情诗，以及现代大量追求纯粹爱恋的影视作品，虽然它们都描写人的**，但这些描写没有单只停留在**之上，而是显示出一种高尚的品质。也就是说，在这些作品中，**成为了爱情，男女自然的关系成为了人的关系，人的**升华为美的情感。但在文艺复兴的《十日谈》，中国明清之际的《金瓶梅》、《肉蒲团》，以及流行于美国的《花花公子》、《窈窕淑女》、《阁楼》、《藏春阁》等一系列杂志、图片之中，大都主要停留在描写男女之间的**上，它们的主要旨趣在于引诱和激发人们对性的兴趣，而不是唤起一种美好的人类情感。正是由于这个原因，在人类文化中，诸如此类的色情文艺往往会受到法律的禁止或道德上的谴责。人类社会之所以做出这样的判断，其根据可能来自两个事实：其一，色情文艺可以对人类行为引起重大的变化；其二，色情文艺所引起的这些变化是不受欢迎的，也就是说，色情文艺从性角度唤起人们，而这种唤起会带来被社会否定的后果。⑴ 不过，这种对社会道德的冒犯，可能正是色情的魅力所在。色情文艺也正是由于表达了人类这种越轨的本性而拥有与爱情作品一样的永恒的价值。

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