日期：2012-04-11 15:27:53

【原 文】

问：“‘惟精’、‘惟一’是如何用功？”先生曰：“‘惟一’是‘惟精’主意，‘惟精’是‘惟一’功夫，非‘惟精’之外复有‘惟一’也。‘精’字从‘米’，姑以米譬之。要得此米纯然洁白，便是‘惟一’意。然非加春簸筛拣‘惟精’之工，则不能纯然洁白也。春簸筛拣是‘惟精’之功，然亦不过要此米到纯然洁白而已。博学、审问、慎思、明辨、笃行者，皆所以为‘惟精’而求‘惟一’也。他如‘博文’者即‘约礼’之功，‘格物致知’者即‘诚意’之功，‘道问学’即‘尊德性’之功，‘明善’即‘诚身’之功。无二说也。”

【解析】

这一段我没有再翻译，并不是偷懒，而是翻译后的效果和不翻译几乎没有区别，我们还是直接来分析讨论，找寻其中的含义。在第002节的注释三中，曾经注解过“惟精”和“惟一”这两个词，“不杂形气之私”谓之惟精，“专一依据义理”谓之惟一。

这里阳明先生侧重于就“惟精”和“惟一”的关系而阐述。“‘惟一’是‘惟精’主意”这句，点出“惟一”是灵魂、是主脑，而“惟精”所“精”的正是这个灵魂、这个主脑，也就是说“惟精”是为“惟一”服务的。所以说，“惟精”和“惟一”其实都是说的一个东西，这个东西就是“义理”，或者叫天理或者良知，无论你叫它什么都好，但是就是一个，不是两个。

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