当然，在他做这个恶行之前，佛门还没有放弃他，可以称之为“生”，或者说在他举起屠刀的那一刹那，他幡然有悟，放下屠刀，即便不能立地成佛，也是回归到了佛门的“生”的定义范畴内。但是，就在他举刀的这一刹那，他的那颗发恶之心已经让他变成了“魔”，而斩妖除魔是佛门的副业之一，我们熟悉的法海同志就是将降妖伏魔这一佛门副业当作主业来抓，以持仗捧钵作为白娘子克星的形象而出现在《白蛇传》中的。

那么，当老和尚杀死那个正在实施剥脱他的生命权利的行为中的官兵时，不是杀生，只是除魔。也许从生物学的观点来看，老和尚是在杀生，但是从佛门的观点看，他仅仅是在履行佛门众多业务中的一项“除魔”业务，不用这么反应过度。佛门还说过佛祖也有“狮子吼”的时候，并不是呆板的永远那么慈眉善目，这里要尤其注意。

回到“中”字上来，老和尚的除魔，从行动上来说表现的是很激烈了，但是，这种状态依然符合“中”字，举这个例子，是让大家明白，所谓的“中”字并不是毫无原则的活稀泥，关键是要切中事理之肯綮。

现在来理解“未发之中”，“未发”，是指事理没有显现时的状态，是就心体而言，既然“未发”，此时在心体上求的是什么“中”呢？阳明回答的很明确“静时念念去人欲、存天理，动时念念去人欲、存天理，不管宁静不宁静”，求此心的宁静，只是息心的入门法则，只是固守一个“静”字，还不是功夫的得力处。

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